于志斌 | 一种令人着迷的植物文化景观
文 | 于志斌
在崇信龙的我国，汉语言文字对龙的表达丰富多彩，浏览古今图书文章，龙无处不在。龙在祖祖辈辈的命名活动中，不仅活跃于人名，还显现于物名及其花木名中。花木，泛指花草树木。我国古代对花木的命名，承载了人们的无限情思，传递了花木本身的特性衍生出的特殊意思。花木名中有“龙”，自然是植物文化的属性使然。
喜欢歌咏花木的前辈很多，相关的创作活动是律动和涌流不息的文化血脉。歌咏花木的诗词被统称为咏花诗，古今作品几乎海量。咏花诗从一草一木中感物喻志、表达情意，从而构成一种植物文化景观。
我阅读前人咏花诗时，已见歌咏盘龙草、龙骨树、龙泉草、龙柏、龙爪柏、龙眼、龙脑菊、黄龙菜、龙须草、龙爪花、龙女花、龙船花、龙头桧、龙爪槐、龙槐、游龙、九龙树诸作。回顾自己的咏花花习作，竟也涉猎了名中有“龙”的龙花龙木龙草。甲辰宜说龙，我就说一说这类诗歌吧。
一、梅龙和游龙
在距今约千年的时候，蜀地的两株梅树深受人们的喜爱，文人乐而大赏，兴而咏之。陆游在蜀，在好几年间常去赏梅。从陆游所作《故蜀别苑在成都西南十五六里，梅至多，有两大树夭矫若龙，相传谓之梅龙。予初至蜀，尝为作诗，自此岁常访之，今复赋一首。丁酉十一月也》可知，在成都西南有一爿梅林，其中两株大梅树长得木枝屈曲，像龙一样，有屈伸貌、纵恣貌，故被人们称为“梅龙”。
陆游不止一次歌咏梅龙，迭出佳构，这首诗也写得好，很可能是其梅龙诸诗的压卷之作，遂照录在此：“昔年曾赋西郊梅，茫茫去日如飞埃。即今衰病百事懒，陈迹未忘犹一来。蜀王故苑犁已遍，散落尚有千雪堆。珠楼玉殿一梦破，烟芜牧笛遗民哀。两龙卧稳不飞去，鳞甲脱落生莓苔。精神每遇雪月见，气力苦战冰霜开。羁臣放士耿独立，淑姬静女知谁媒。摧伤虽多意愈厉，直与天地争春回。苍然老气压桃杏，笑我白发心尚孩。微风故为作妩媚，一片吹入黄金罍。”梅龙虽然鳞甲脱落，满身莓苔，却是稳卧在此，更能在落雪时节精神抖擞，梅花便是在与冰雪霜冻相酬相抗中盛开。陆游写梅，自然还是在自明心志，看他信马由缰写来，似乎很快就把开头的“衰病百事懒”抛在了十万八千里之外。
南宋蜀地的两株梅桩，形貌有龙形龙风，大众称之为“梅龙”，并且传扬开来，被陆游与诗一并记录在案。陆氏梅龙系列之作自然是名中有“龙”的花木之珍贵史料。清朝人王拯也有“游龙”之词，其《水龙吟·行馆游龙两株，秋来作花，楚楚可怜，为拈此调》，却是没有交代“游龙”之名何来的。我初读题引就啧啧称奇，心想“怎么这也是两株”，颇以为游龙就是某种开花的树吧。试想长在行馆的两株游龙，应该是被诗人留意好一阵子了，直至秋天开了红花，他才诗兴大发，填词咏之。这种花卉若不是高个儿的乔木，最起码也得是灌木才行，这样才会让人注目和在意并能记于心呀。当树儿开花了，这位诗人见了后，可能会触景生情，觉得花儿“楚楚可怜”，于是一起笔就是“问花何事伤心，怨红迸落珍珠泪……”我读了全词，沉潜于字里行间，一方面被萧索感伤的情绪所感染，一方面也对游龙是何种植物有了进一步探索的兴趣。
我很快了解到这个植物被叫作“游龙”，也由来已久。《诗经·郑风·山有扶苏》有“山有桥松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童”。前人对“游龙”有红草、龙草、荇草等训解，迨及今日，游龙、红草等俱为红蓼的别名。红蓼是蓼科蓼属的一种一年生草本植物，生长迅速，株高竟可达到两米。古代诗人对红蓼的关注度很高。在白居易、元稹、杜牡、李商隐、王禹偁、林逋、晏殊、欧阳修、司马光、黄庭坚、洪适、陆游、范成大、杨万里、张孝祥等唐宋名家的笔下，红蓼频频出现了。红蓼在诗词中是表示季节的转换，还是强调心情的变化，抑或是彰显生命的秋色……有兴趣的人还是去读读相关的原作吧。
二、盘龙草和九龙树
清初学者赵翼对盘龙草观察细致，为之写了一首情趣盎然的诗歌。这首诗的题目就是一则小品，其曰：“盘龙草，蔓生，叶细如针，花亦如粟粒，深红色。奴辈初扎小屏，使盘旋其间，已而蔓愈长；再作七层塔以引之，而势犹未已。走笔戏赋，戊辰。”小品般的诗题诱惑我赏读了全诗，感知大意：盘龙草是由南朝猛将周盘龙的“毅魄”所化，在露华无声的时节，它生长出茎蔓，伸向蓝天，似乎就在油灯“半灭睫未交”时，已长达一尺了，生长十分迅速。把小小的锦绣屏风安置在盘龙草旁，引导它的茎蔓缠绕屏上。小屏的空间很快满足不了茎蔓的生长，又在屏旁安置了“七层塔”，引导盘龙草往塔上发展。看它“势犹未已”的样子，想来一旦让它卯足劲恣意地向上飞长，必定可以悬垂出千丈长发。万物历来是各有其傲性的，他们无论是贵是贱，也总有功名之心。可笑自己写出了这种劣诗，还敝帚自珍般视若千金。
此诗开门见山的拟人化，在描写花木快速生长时用四两拨千斤之笔法，从物理到人性以及个人的剖示等，都让人欢喜。作者赵翼在盘龙草生长过程中，以屏以塔引草之蔓茎缠绕生长的举措，是极富情趣和令人向往的人文生活，则更加令人羡慕和佩服。
盘龙草能在屏上塔上持续生长，如龙一般盘旋向上，若欲腾飞，我因而对盘龙草是何科何属植物、还有哪些可以说道的资讯，起了好奇心。经过检索获知：兰科绶草属的绶草有若干别名，其一是“盘龙草”。不过我亲见绶草于贵州毕节韭菜坪附近的坡地，还拍摄了照片，可知诗人所写盘龙草绝不是绶草。
与盘龙草不同，九龙树是一棵柳树，以树形宛如九龙而得名，生长在新疆哈密沙枣泉附近，为很多人亲眼所见，并有传世诗作，如清朝人杨泉山、萧雄等，皆有《九龙树》诗。这棵柳树种植于何时、何人所种等，不见记录，在杨、萧二人看时，它已经繁衍成“华盖浓遮日，虬枝老耐寒。风梳鳞甲竦，泉溜淖泥蟠。细摹连理曲，一折一龙盘”（杨诗），“雄藩古干绕池围，乔娇犹龙世所稀”（萧诗）。在造物主的化育和庇护下，九龙树在时间的长河里自由徜徉，枝繁叶茂，其主干和枝干雄健、挺拔、盘屈，像九条龙正以不同神情邀宠于造物主，在接受着原住民的顶礼膜拜和祷祝，以及目睹着形形色色、参差不齐的游人之种种表现。
九龙树及其所在地已经由树名发展成景点名、地名，吸引游人的“打卡点”，这棵古树存在着被人过度打扰之后病了、蔫了、枯了、没了的极大风险。我祈祝九龙树等天下古树名木长得大自在，生生不息。
三、奔龙、喷火龙、龙吐珠、龙牙草等
我近些年一方面拍摄花草树藤竹之属，一方面学习写作咏花诗。截至目前，我已歌咏了龙爪槐、龙须石蒜、假龙头花、醉龙吊灯花、喷火龙、龙珠果、白花龙、龙舌草、龙胆草、龙面花、龙牙花、飞龙掌血、龙吐珠、香龙血树、火龙果、五爪金龙、龙牙草、龙须藤、龙葵、龙眼花、奔龙、龙舌兰等名中有“龙”的花木。
每每看到汉语命名中把龙的头、眼、舌、牙、胆、面、爪、尾、须等用到了花木上，好似把龙肢解了，不禁好笑。不过依照前人说“龙是鳞类和虫类的老大，生就了骆驼头、鹿角、兔眼、牛耳、蛇项、蜃腹、鲤鱼鳞、鹰爪、虎掌。龙背上共有八十一鳞，具有九九阳数。龙嘴边生须髯、颔下有明珠、喉下长逆鳞，发声如戛铜盘”（见《本草纲目·翼》），也就知道了花木的这种命名原是有本的。
我在咏花诗中也会拿龙牙、龙舌、龙须等做文章，“龙牙何所指，劲草自成章；噬灭人间苦，云开遍地芳”（《龙牙草》）、“舌能度与池中草，任尔夭乔漾碧波”（《龙舌草》）、“叶茎散作青绮样，蕊吐金须气自冲”（《龙须石蒜》）、“千通万变有神龙，化作芳菲焕新容”（《龙面花》）。诗能抒情、摹景、寓理，龙仗假托、臆说、夸张，亦复如是。
一些原生地在异国的花木，尽管它的形貌跟龙或龙的部分丝毫不像，其中文名竟也有龙。2018年3月，我在南非开普敦遇见一丛簇花卉，经有关软件鉴识和比对，确定此花名叫“奔龙”。这是一种小型的多肉植物，看不出它有龙的形貌，当然更没有龙的气势了，不知因何得了奔龙之名？在我笔下，它只是美丽的小花：“日照红花艳，蜂来作舞台，含情黄蕊笑，绿叶竞屏开。”
在中西方的神话和传说中，龙既可以布云行雨，还可吐珠喷火，自然在含有“龙”的花木名中就相伴出现了云、火、珠之类，例如桑科大麻属的云龙，大戟科大戟属的喷火龙，马鞭草科大青属的龙吐珠。在我看去，喷火龙是“大戟科中藏独特，如龙孔武挺强躯，刺芒逼露花如火，赤热光华煮一壶”（《喷火龙》）；而龙吐珠的开花结果，人们“探骊不必访渊泉，血色玲珑逐梦圆；剪取一枝种在屋，年年贶我珍珠船”（《龙吐珠》）。
有龙在焉堪品赏。在阅读古人咏花诗时，遇见带“龙”的花木名，我会发生探索的兴趣，从而发现有的名从古沿用至今，有的名已经不为人知，或者其使用率很低。以往的存在虽然抹杀不掉，却容易令人迷感。比如同见于古典文献、却出于不同人笔下的龙柏与龙爪柏、龙槐与龙爪槐，两柏和两槐分别说的是同一种树，还是不同的树呢？正可谓“名龙植物自流芬，景色绵绵堪送君，探取谜中奇与趣，千姿百态起纷纷”。我国植物文化有林林总总的谜，解与不解都是令人着迷的。
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